所以，深信因果，你真能深信因果的话，哇，其实妄想就是一个障碍，就是个业障，其实，一切业障都伴随妄想而生的。如果你没有妄想了，几乎就等于没有业障一样。什么业障也找不到，是不是啊？业障是外因，你的妄想就是内因，内外勾结，这业障就起现行了。内外勾结不上，业障起不了现行。明白了没有？好比就是说，我找你，我找你化缘，我这是外缘。比如说你就是一个一毛不拔的人，我怎么化缘都没有用。如果你是个善人，我一找你，你心一软，给吧给吧，我不吃也给你吧。它这个就内和外，它这个要相应才有用，才起现行，不相应不起现行。好比叫花子在那讨钱，你要心硬一分钱不给，不起现行。你要心软呢，怎么也掏个十块八块的给他。是不是啊？它就内和外的问题啊，内外的问题。
所以这个妄想就是你的内贼，是不是你的贼啊？偷你的财富，偷你的健康，偷你的命运的贼。你不懂啊，你要知道它是贼，你就不打妄想了；不知道它是贼，你就拼命打妄想。所以你想想这个明理重不重要？你明理了以后，你想你少多少业障？少多少妄想？你要深信因果，非常重要啊！阿弥陀佛。我说一下啊，我打断一下。刚才讲到那个非常重要，这个因果，深信因果，因果不可思议，业力不可思议。
我们行般舟的人啊，这个因果就更不可思议。那么你刚才讲你的经历呢，你爷爷是多少岁死的？（善强:50岁。）50岁，你爸爸43岁。那你说你的命里来讲，应该39岁就死。现在学佛，现在等于是延长了几年的寿命了啊。
其实我们讲啊，第一点我讲的，娑婆世界的业力非常重。你要知道，其实我们现在都是用有、无，好、坏，都是用这个对立的这个思维在想事儿，它不是一个超越对立的思维。佛菩萨看我们就不是对立的思维。那么我们看狗，我们看蛆、看蚂蚁，我们都没有对立的思维，明白了没有？我们看它是超越的。那么你比如我们看蛆，你拱过来拱过去还不是一个茅坑？那这个蛆和那个蛆有什么区别？没有，没有对立的思维。蛆和蛆之间就不是，它就是这拱拱、那拱拱，它就是有分别嘛，它就要拱来拱去。因为我们没有分别心，对蛆来讲没有分别心，看的透嘛，不是个对立的思维。
那么我们都希望什么呢？你希望这辈子好运还是坏运啊？（弟子：肯定希望好运啦。）你希望钱多还是钱少啊？你肯定希望钱多。你希望别人对你好还是对你坏啊？你肯定希望别人对你好。是不是啊？这就是一厢情愿。是不是一厢情愿啊？要知道，我们是来受报应的，是来还债的。你的心地和这个事实就不相应，不相应就打妄想，相应了就不打妄想了。什么叫相应？我知道我是来还债的，我知道啊，我是个坏人，我是个业障鬼，那什么报都应该受，不就至诚接受心出来了吗？不就不打妄想了吗？（弟子：师父，这个确实，这个还真的想问下师父。）你等一下再问啊，我把这说完再问。那么，我就讲这个什么呢？这个地方是一个非常重要的方面。
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