◎ 放逸之心、疑惑之心，这两心是不是坏一切善心啊？坏一切善心。这个懈怠、懒惰、放逸啊，就像清水当中的暗珠一样。疑惑与放逸珠联璧合，真正是绝妙一对，一坏心力，二坏行力，害死人的法身慧命没有商量。令一切恶心增长。只要你有疑惑心，只要你有放逸心，这两个家伙一旦进入你的这个清净心里边，害不害死你的法身慧命啊？明白了没有？所以这是一个暗珠，这个珠子千万不能捡啊，千万不能长啊，千万不能养啊，千万要有觉悟啊，明白了没有？小中要见大啊，不认为我怀疑一下有什么关系？懈怠一下有什么关系？谁能不懈怠呀？你看，理直气壮，是不是啊？理直气壮，你还能增上慢，气壮到增上慢的程度。大家都有懈怠，我懈怠点儿有什么关系呀？是不是增上慢啊？所以这个比喻你要搞清楚了，懈怠的心能不能消掉啊？这就有高度，有紧迫感，知道吧？这珠子能不能拿呀？烫手啊，赶紧扔掉啊，坚决不能留啊，明白了没有？这很重要、很重要。

◎ 功德力的积累，火候到了就起妙用，不在于谁来不来，谁在不在。如果说等常善法师还是著于相，好好念佛，好好受用功德，让功德更大地积累、更快地积累、无限地积累，这是内在。

◎ 疑惑和放逸是水中的暗珠，坚决不能要，要丢掉，不丢掉，背后事后的麻烦无穷无尽。

◎ 碰到这个暗珠要坚决丢掉，不要迟疑，不要有保留，不要找借口。

◎ 放逸坏一切善根，令一切善业不成。

◎ 懈怠的根在哪儿？第一不信诸佛经法、不信生死善恶。只有全信、圆信、明信佛之经法，明信善恶报应、因果轮回的人，才能够克服懈怠懒惰。

◎ 若能信佛经法、信生死善恶，其心必制，其业必少，若能一心制意，其业如何不消？其德如何不长？极乐如何会远？

◎ 懈怠就像你生了一个叛逆的儿子，这个叛逆的儿子给你招惹的，有好事没好事啊？没有好事，所以不如无子。

◎ 懈怠故，“欲害真人，斗乱僧众”，破坏僧，破和合僧啊。懈怠故，“愚痴蒙昧，自为智慧”。

◎ 懈怠故，“不知生所从来，死所趣向；不仁不顺，希望长生”。懈怠故，“慈心教诲，而不肯信；苦口与语，无益其人；心中闭塞，意不开解”。

◎ 思考题：如果你大命将终之时，悔惧交至，你怎么办？这个题目可解，“不豫修善，临时乃悔”之意。

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